書名：《西藏生死書》
作者：索甲仁波切
譯者：鄭振煌
出版社：張老師文化事業股份有限公司
出版日期：2015年11月（四版3刷）
備註：20週年精裝修訂版，附DVD
***簡述
像一個謙卑長者的人生分享。由兒時接觸死亡的初體驗、成長過程中多次耳聞目睹不同修行人的瀕死經驗和死亡經過，到今時今日致力推廣「臨終關懷」服務的感悟。
若讀者不是佛教徒或是對佛教認識不深，可將此書當成工具書看待。雖則有不少篇章花在從佛教角度去解釋死亡意義和經過，但作者明顯有顧及非佛教徒的讀者，花了不少篇章從哲學、心理學角度解釋普羅大眾對死亡產生恐懼的因由及相應的處理方法。因此，縱使內容帶有宗教色彩，卻也不失理性思考的優勢。
為令更多人明白此書的特色，寫下此篇閱讀報告時，筆者將會盡量以「非佛教徒」、「普羅大眾」的角度去作出評論。
***「頭盔」宣言
筆者僅是個渺小凡人，沒能說自己對「生死」、「佛學」透徹了解或是有深入認識，純粹想在此分享自己對這些概念的看法，不代表佛學的立場。若大家有其他見解或認為筆者的說法需要被糾正，歡迎提出。
***讀後感—生命的無限
世人大多忌諱死亡，視之為禁忌話題，認為它會帶來悲傷和苦痛，不欲多提。「死亡」與「生存」截然不同，是兩個極端。人們會很努力去迎接每一個明天，但大家卻不會花太多心力去了解和反思死亡。
經驗告訴世人，死亡以後，肉身就會一動也不動，然後腐壞、消逝，再也不存在。每個活生生的人，包括朝夕相對的親人、青梅竹馬的知心好友，終要變成一副白骨，遭人遺忘。投射到自身，自己亦難逃這命中注定的結局。奮鬥一輩子，最終就是要成為一無所有的白骨？再也不能擁抱愛人、聽不見家人的歡聲笑語、沒能與好友吃喝玩樂…反正終歸難逃一死，我們何解要努力生存？可以不死嗎？
世人對死亡的恐懼，源於對生存的眷戀。這種眷戀，該是將「生」、「死」置在兩個極端的結果：「生」是一切的開始、「死」是一切的終結，然後沒有然後。若能將兩者都視作「生命循環」的一部份，不是開始，亦不是終結，自然而然能放下對「生」的眷戀和對「死」的恐懼。
讀者若即不是佛教徒或是不相信「輪迴」之說，倘加以留意身邊人事物之間的關係，勤加思考，絕不難發現「生命的無限」。生命的存在痕跡，不會只局限於物質的「有」或「無」。
例如，甲某死後，認識甲某的人都會記得甲某與其的相處點滴；甲某曾捐款一千元予某個慈善機構。該筆善款後來輾轉用於多個地方、各個階層的有需要人士。儘管受助人士不知甲某的真正身份，但甲某這個行為的確存在過，對他人產生影響，間接催生了更多事情；甲某寫了一部關於人工智能的科幻小說，拿去出版社印刷成書。看過該小說的人，或多或少會受到甲某的觀點所影響，繼而對人工智能這個課題生起更多感想…
舉出以上幾個生活化的例子，就是想講，肉體的死亡不代表生命的真正終結。生命的價值是可以從更多方面體現出來。
***讀後感—我可以是我，我可以不是我
若說：「我不會想得太遠大，只知自身的感受和利益。我就是害怕失去目前的一切人事物，害怕死亡！」人之常情。每個人對世界的感知皆源於「自我」。沒有「自我」，好比自身不存在。死亡，就是失去「自我」的最極端境況，不論精神上或物質上。
「自我」的界線很虛無、廣闊，難以用三言兩語去概述。筆者對它的理解仍然皮毛，平日多靠反思生活上的大小事情去體驗「自我」和「自我」以外的人事物之間的關係。
例如，乙某為病榻上的女友熬了粥，滿心歡喜地端到她面前。豈料女友推說沒胃口，拒絕吃粥。乙某繼續遊說女友吃粥，說吃粥對身體恢復有大幫助。疲累的女友連番拒絕不果，因而動氣，一手撥翻了粥。乙某因而感到憤怒…大家試以局外人的身份去評論事情，不難發現乙某與女友的反應和出發點皆有其合理原因。二人鬧翻僅因觀點與角度之不同：乙某認為女友糟塌了自己的苦心，女友認為乙某強人所難。
現將「自我」概念套在這個例子，以分析乙某的行為。乙某原意是好的，希望粥水可助女友早日痊癒。他只看到上述的一點，無視女友需要休息的意願。他單方面將自己認為的「好」強加在女友身上。女友的行為令他感到憤怒，並非因為女友的意願不合理，而是因為「他」的意願被拒絕：事情的發展並不合他心意。他預設女友必然會接受他的好意，高高興興地享受他親手熬的粥，一臉感激地向他道謝…乙某的憤怒純粹是情感上的一種自我防禦行為。這種防禦行為是為了保護內心最深處的「自我」，務求「自我」保持完整。
深究以後，不難發現生活上的不少負面情緒乃是因此產生。只要將一切的不如意歸咎於身邊的人事物，自身就不需要責上任何責任，不需作出任何改變，「自我」就會繼續處於最安全、最安樂的狀態。「自我」就是最喜歡這種狀態。有人稱呼這種狀態為「Comfort Zone」。
前述「世人對死亡的恐懼，源於對生存的眷戀」，現續說「對生存的眷戀，乃源於對自我的執念」。走出Comfort Zone，會是其中一個放下「自我」的好方法。每打垮一個Comfort Zone圍欄，「自我」的界限就會變得更寬鬆、遼闊。當打垮所有Comfort Zone圍欄時，「自我」就會變得很大，大得仿如無限，成為「大我」或「無我」。
「我」可以只把自己看成是一粒沙（自我），也可以把自己看成是構建世界的一個單位（大我/無我）。
當「我」選擇將自己看成「構建世界的一個單位」時，自然明白生死純粹是「生命循環」的某個環節，不足為懼。
***讀後感—生死由「我」不由天
人類經常標榜自己是高智慧生物，愛以理性和邏輯思維去規範自己。但情感終究是主人，無時無刻主宰人類的思言行。所以，相信以上兩大段讀後感僅能幫助大家整理思緒而已，未能根除各位對死亡的恐懼。因為情感不是講道理的傢伙，難被純粹的理性完全說服。
《西藏生死書》與一般工具書的分別，在於字裡行間隱滲出來的動人感覺。筆者不知該怎樣將那種感覺簡潔地描述出來。慈悲、澄明、幽默、寬宏，讓人感受到滿滿的信心和淡然卻深刻的感動。聽來挺誇張，是嗎？筆者也沒想到會在一本工具書裡得到這種感動。
當中異常仔細的描述，成功在筆者的腦海裡塑造出轉生期間會遇到的人事物。有畫面，有情感，加上本身筆者的個人經歷，拼拼湊湊，成為眼角的串串淚。是因為筆者愛哭易哭嗎？不是吧。哈哈！該是個人心境的緣故。當人活到某個年紀、經歷人生的重大關口或是對世界一切產生疑惑時，不期然會反思自身的存在意義。
一切又回歸最初。為何而生？該如何活？活的盡頭是死亡？死亡是甚麼？死亡的意義何在？種種問題一再在無數人類心中重覆。
生命和死亡一樣，它的存在能體現在生活中的每件大小事情上。日漸衰老的家人、伴侶朋友同事間的離離合合、花草的成長與枯萎、美味食物飲品經腸道消化後成糞成尿…每一次誕生與死亡都是「力量轉換」和「物質轉化」的過程。這個過程的意義在於它所帶來的影響，而非它的本身。家人的衰老讓人反思親情的重要性、人事的離合讓人察覺緣份的微妙、花草默默將生命的「成、住、壞、空」濃縮呈現在眾人眼前、飲食乃維持生命的最基本需求，但最終也是回歸大地的糞土一堆，有如人體…但，最要緊的是，「我」有察覺到生死所帶來的影響嗎？若察覺不了，「我」眼中的生死就會片面得可悲又可憐。
生死，可以是「有」，可以是「無」；可以是「苦」，可以是「樂」；可以是「過去」、「現在」、「未來」或「永續」…生死是甚麼？「我」認為生死是甚麼，生死就是甚麼。生死的意義，由「我」賦予。
換言之，探討生死課題，等同於探討自身的存在意義。
***小註
其實，筆者早已在去年年尾看畢《西藏生死書》，並生起推介此書的念頭，順道創立「閱讀報告系列」，以便繼續分享好書。落筆寫下此篇，實在不易。書中信息明確、脈絡清晰，惟若加以深思探討，實要耗費不少腦汁。因為在理性思考的同時，總會不自覺滲入情感。情理並行，相互衝擊，腦袋不自已發熱發麻。
寫寫寫，寫完此篇的時候，驚覺「閱讀報告系列」裡早已有三篇作品。哈哈哈！其實此篇才是系列的源起呢！
*****（完）
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