「嗚呼哀哉，我欲仁斯仁矣，然天下歸仁，舉步維艱。」講究義命分立的孔夫子，亦不免遭莫之致而至之的命所困惑。禮崩樂壞，回天乏術乎？他仰之於天，夜觀星象，暗道局勢坤上離下，渾沌不明。莫非天喪我？天厭我？
然而風忽爾狂吹，引得孔子扭身一看，竟乃南冥也。一轉三萬里，孔子仍處之泰然，順其自然。此處人煙稀少，卻有一碑一鳥一人。未待看清碑文，躺在鳥上的人道：「汝乃孔老頭子吧？真累累乎若喪家之狗。」輕佻的老頑童續道，「所謂仁心，所謂大同，浮雲而已。子非我，安知我之善？汝若回頭，是岸還在。」
孔子聽罷，默言沉思。正當那老頑童笑容滿面，欲著大鳥一飛沖天之際，孔子揚首挺胸曰：「人禽之別幾希。我之謂人，仁心也，此乃人類之間休戚與共、共情同感之表現，不可廢也！己所不欲，不敢施、己欲逹之，先逹人。吾俯仰無愧無慚。」
「待於一事，有執有失；順乎自然，無為不爭。有曰：有無相生，難易相成，善亦不善。故大道廢，反有仁義。絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。」
未待老頑童喘息，夫子即曰：「若夫大道，禮之本為重，世可易禮可改，然仁義不廢，如此則以禮導善，大同世界指日可待！我之謂善，人皆愛之，因發乎情止乎禮。」
「吾不爭於口舌之間，正所謂相反相成，既有我輩無為者，自有汝等有為之士。然於我而言，我之謂人乃道心也，道法自然，不禁其性，不塞其源。」說罷大鳥高飛，須臾不見。夫子瞪著碑文：「相濡以沫，不如相忘于江湖。」不禁喟然慨嘆，君子任重而道遠，豈可置身事外？既然脈絡下的理分如斯，君子只有迎難而上。
一味避世超群，心安乎？嘗未一試，便扼殺可能，當真大道乎？當真道法自然？曇花無悔此生一現，不亦囿於爭奇鬥艷，而忘長生？由是觀之，性者各有差異，既我之性為仁，順其自然，建立理想仁德社會，有何不可？
忽地梵音裊裊，撫順孔子內心之躁動。子略有所明，轉身入廟，卻未見一物，問道：「可有巫？」未幾一僧人無中生有，合十鞠躬：「五蘊皆空，諸行無常，有無又教人怎辨？萬物本無自性，一切皆空。觀汝勞勞碌碌，乃尚未勘破諸法無我之意啊。」
孔子見怪不怪，半响道：「我即仁。眾人皆有向善之心，若能盡其性，則君子也。我輩自有其性，何以一切皆空？」那僧人道：「汝誤以無常當有常，又何苦？諸法無我，現世各事，乃因緣和合而生，此有故彼有，此生故彼生，牽一髮而動全身。故我等固無自性，亦無力控制世事。」
孔子忽爾思憶往事，心有不甘道：「世界固是流動莫測，然人定勝天。一人之力弱，萬人則愈強，萬萬則其勢不可當！君子知其不可為而為之，義命分立。」僧人嘆息道：「意欲無止境。小康，或是大同，汝亦會未會滿足，只有明瞭一切皆空、一切皆苦，才能躍入湼槃靜寂之境，爾後才能滅除痛苦。」
他無悲無喜的續道：「可惜你我緣份至此，不能窮究其中。請進此門，隨緣而行。」孔子依言前行，但不忘回應道：「我輩講求取之有道，凡事喻於義。若能義以為質，中庸行之，何懼欲求不滿？」
「又，汝以為萬物皆空，需互相依賴，此言善哉。然人而無仁，如何相互相生？天道無德，萬物豈能生？德者，重中之重。你我確是道不同，不相為謀。」
孔子隱隱興奮，大道愈辯愈明。待其踏出走廊，重見天日之際，赫然驚覺景色迥異。驀地一男子竟從墳墓破土而山，與夫子雙目對望，片刻說著異邦話來，奇怪的是孔子對應如流。「久候東方智者，願神之國顯現於寰宇，無分你我。汝恭順溫和，懷救世之心，難能可貴。然人皆有原罪，個人之力無以償還，惟信奉天主才能得求，才能賜予永生。」
「子不語鬼力亂神，吾鞠躬盡瘁數十載，亦力有不逮，未能事人，又焉能事鬼？況且為仁由己，而由天主乎哉？我行仁義，非喻於利，非喻於名，非喻於永生，只因此乃人之尊嚴所在！君子內省不疚，夫何憂何懼？」
那人笑道：「爾行善之心，確折服我也，吾亦不願汝永生受苦。望你平心靜氣，上通於天，感悟天主所在，進而察覺人之渺小，不再逆天而行。」「天主要有光，便有光，無所不能。只恨原祖貪婪，我等後裔無不處於待罪之身，更與天主失去交流。」
「巧言令色，鮮矣仁。汝有證據乎？」
那人卻道：「汝謂仁，又可證？」孔子聞之氣極反笑，思索片刻道：「乍見有子溺水，人皆欲救。非為名為利，義之當為也，仁心也。」那人卻是不欲多辯，邊走邊道：「未能彰顯我主之名，則有所偏失，未至完美。願主之榮光早日光耀東方。」
不待孔子回應，一股酒香飄然而至。「東方智者，吾乃柏拉圖，來舉酒暢飲吧。」夫子扭身觀察，卻見一人放浪形骸，躺臥在地，於禮不合，惹得孔子眉頭一皺。待孔子回眸，那人早已無蹤。
柏拉圖視若無置曰：「汝毋庸理會那胡說八道的小子，若吾師還在，定必嘲笑所謂的神，那不過鏡花水月，子虛烏有。」諷刺的語氣卻帶著悲嘆。半响才道：「渾渾噩噩，生之無趣。然好勇鬥狠，求建功立業者，不過自私耳耳。吾以為有愛者，才不枉此生。愛者，至極善之塗也。」
孔子對之曰：「善哉！仁者，泛愛眾。若能愛澤萬民，可謂君子也。」柏拉圖聞之曰：「非也。愛之終點出凡脫俗，凌駕一切善美。汝所謂之仁不過其中一物，非我所欲。」「美之極，即美也，不屬萬物，超越所有。人能知之欲之，緣塗追求，可謂美滿人生。」
卻是此刻風起雲湧，異象突起，景色猛然倒退，彈指之間重回魯城。然孔子再無困惑，亦覺柏拉圖之說法毋庸回答，蓋因：「君子和而不同。我之所欲，人或不欲。可是若天下歸仁，則人無私慾，則人欲逹人，如此所有想法俱能並存，豈不是至善至德嗎？為了眾人，舉步維艱又何況？」
